Gina Q

淨空老和尚開示-每天看海賢老和尚的光碟三次，看作是《無量壽經》的總結。

海賢老和尚是我們修行人最好的榜樣，我們非常尊重他 、禮敬他。他走，去年走的，一百一十二歲。一生修苦行，持戒念佛，沒有讀過書，出家之後師父只教他一句南無阿彌陀佛，他就像鍋漏匠一樣，這句阿彌陀佛沒有任何障礙，工作的時候可以念。他的工作是苦工，開墾耕地，他一生開墾耕地有一百多畝，每天都在田裡面工作，所以一面挖土一面耕種一面念佛，他說於念佛不妨礙。一百一十二歲還上樹，爬到樹上去摘柿子。有信徒到他的小廟來，他就取水果，自己用個小樓梯爬到樹頂上，一百一十二歲。一生沒有人照顧，自己洗衣服，自己燒飯，自己照顧自己，一百一十二歲。對這個世間絲毫不沾染，吃的是苦，穿的是補，那衣服都是補丁補出來的，一般人不能忍受他的生活，他過了一輩子。走的時候預知時至，沒有生病，自在往生。往生之後，給他入殮的時候全身柔軟，比活的時候還要柔軟。

看了這個光碟，就曉得一句佛號功德不可思議。這個老人一生就一句佛號，除一句佛號之外他什麼也不知道。一句佛號原來就是一切諸佛的名號，一句佛號也就是一切諸佛菩薩所說的一切經教，全在這一句佛號中。這句佛號必定得生淨剎，圓滿無上菩提，真正不可思議。他是我們現代人，給我們做模範的、做榜樣的，我們要認真向他學習。

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●第一種　五毒熾盛

在此種情況下，嗔恚、貪執、愚癡、疑嫉或傲慢的心非常強烈地湧現。雖然我們擁有了珍貴的人身並且希望修持佛法，但是有時候這些極為劇烈的煩惱心不斷地升起，使人有完全被淹沒的感覺；這些極為強烈的煩惱障使人想要放棄佛法的修持。當這種情形發生時，一定要很仔細地察看、了解狀況，然後精進不懈的以某種方法加以對治。　

●第二種　惡友的影響

雖然我們知道佛法的利益，也希望能好好修行，但是卻因為受到惡友的影響而停止修法。縱使我們並不真正想這麼做，但惡友的影響力卻使我們放下修法並從事有害的活動。這對修行是一種極大的危害。

我們必須很仔細地審察自己是否有受到惡友影響的傾向，及目前生活中是否有這類的不良影響存在。如果這種危險並不存在，我們應該感到很歡喜，並決定更努力地修持佛法；但是如果我們覺得這種危險可能存在，那麼我們應該開始設想如何產除這種不善的影響。　

近幾百年以來，在我們這個世界湧現出了大批的科學家。很多人以為這些科學家的智慧是無與倫比的，從一方面來看，我們也應該這麼承認，但從另一方面，這些科學家們的智慧，不要說是與偉大佛陀的智能相比，就是與追隨佛陀的一些佛教徒，比如像麥彭仁波切等高僧大德的智慧也是很難以相比的。

不用說這些大成就者們很多在幼時即顯現出的一些偉大事業與智能，也不用提他們在佛法里的造詣與成就，單從麥彭仁波切的著作中有關世間共同的知識學問來看，就可知道他對天文學、醫學、工巧明（即技術）以及文學、詩學和哲學等等，各種各樣的世間理論學科是如此的精通，並且都有不共同獨特的認識和創新，僅只這些，對於一個非常傑出的科學家也是不可思議的。

現在很多科學家的著作還在人間，如果我們研究對比，會知道那些科學家們雖然在某一方面確實有一些比較特殊的發明創造，對人類社會也有一些貢獻，但是要他們全面地了解所有萬物的實際相狀，並進行概念定義及分類的話，那確實是一件不可能的事情。

我們的周圍存在著這麼一種佛教徒，按照他們自己的說法，你會認為他們是佛教徒，因為他們號稱自己是信佛的，理由是他們每個月的那幾天都會跑到寺廟裡燒上一枝香，然後對佛陀說出自己的願望（在我看來應該稱之為 “ 慾望 ” 更貼切），然後就回家等著理想變成現實。但是這些慾望並不經常能得到滿足。

當理想沒有變成現實的時候，他們就會充滿抱怨和懷疑，這導致他們的信心變得搖搖欲墜。有時候他們會就此問題致函於我。他們想表達的內容就是：為什麼我信佛這麼久，我還會有這麼多不順和不快？為什麼我的生意不掙錢？

為什麼我家裡人得病？為什麼我兒子早戀？為什麼我沒得到一個更大的有窗戶的辦公室？為什麼很多不信佛的人卻開著比我更漂亮的車？佛陀是否該為此承擔責任？我想說的是，雖然你認為自己信佛，對此我表示懷疑 :

別人說我們的過失，誹謗我們、羞辱我們的時候，我們不但不能生起嗔恨心，不能惡口相向，反而要讚嘆對方。

第一，對方說我們的過失，是幫我們消業，提醒我們改錯、改過，是好事，並不是壞事。

能指出你的毛病的人，才是真正的善知識；能改正你的毛病的方法，才是真正的竅訣。

若是能利用這個機會反省、改正自己的錯誤，就能消除宿世的好多罪業，還能積累很多很多福慧資糧。讚嘆敵人的功德非常大，是積資淨障最最殊勝的方法。

第二，這個時候若是能夠把握好心態的話，是降服我執的最殊勝的方法。

對方羞辱誹謗我們的時候，我們為什麼接受不了呢？就是因為有我執。平時，把 “ 我” 看 得太重了，把 “ 我 ” 想得太好了，遭受誹謗、羞辱的時候，我執自然就會顯露出來。若是在這樣的對境當中能夠把握住心態，能很快速地降服我執。

淨空老法師

我們在拜佛誦經，或者是在念佛的時候，有時候會聞到異香，這是什麼原因? 那多半是天人經過你這裡，看到你在念佛、看經，他對你很恭敬，他用這個香來供養你。

聞到異香，這是很好的瑞相，一個人修學真誠，會遇到這個境界。但是如果常常有，就不是好境界，那是魔境現前。這個境界不是求來的，如果你心有所求，一旦被妖魔鬼怪發現，他就會弄點香來誘惑你，讓你著魔。

諸位要記住，你無心聞到的，那才是真的，這是感應道交。瑞相的感應也不能多，幾年當中有個一,二次，這是好境界 ; 如果常常有，那你就快著魔了，這是我們要曉得的。

魔與佛的區別就在此地：佛的教法一切都是正常的，他教你增長戒定慧 ; 魔的教法是非常的，祂教你增長貪嗔癡慢。

大慈大悲觀音菩薩救度眾生的心情非常急迫，她用盡了一切辦法也無能為力，就加持自己的名號而發願：憶念三次我之名號者，願彼於輪迴中無有恐怖。

六道眾生時時不離恐懼，只是有時候能感覺到，有時候感覺不到而已。觀音菩薩發的是清淨的願，只要憶念她的名號三次，就能消除一切恐懼。

　　也許很多人在想：「我也念過，而且不止念三次，我天天念 ‘南無觀世音菩薩’，也沒有消除恐懼啊！」

觀音菩薩發的是清淨的願，只有以清淨心才能和她相應。這裡所謂的「憶念」，是指以清淨心做憶念。

　　觀音菩薩已經成就了，她的願已經圓滿了，所以現在不論何種眾生，只要這樣做，就一定能遠離一切恐怖，也可以說當下就可以解脫。

但是，必須要有這種清淨的心、虔誠的心。虔誠的心也不離清淨的，有清淨心才有虔誠。有我執的摻雜，就有自私；有我執或有自私，就沒有虔誠。

多年前有個中國的學者。一天，他在某大會場向人們講佛祖絕對不可能存在。

當聽眾感覺他言之有理時，他便高聲向佛祖挑戰說：“佛祖假如你果真有靈，請你下來，在這廣大的群眾面前把我殺死，我們便相信你是存在的了！”

他故意靜靜地等候了幾分鐘，當然佛祖沒有下來殺死他。他便左顧右盼地向聽眾說：“你們都看見了，佛祖根本不存在！”

怎知有一位婦女，站起來對他說：“先生，你的理論很高明，你是個飽學之士。我只是一個農村婦人，不能向你反駁，只想請你回答我心中的一個問題：

我信奉佛多年以來，心中有了佛的教誨，十分快樂 ﹔ 我心中充滿佛給我的安慰 ﹔ 因為信奉佛，人生有了最大的快樂。

請問：假如我死時發現佛所教誨我的一切根本不存在，我這一輩子信奉佛，會損失了什麼呢？”

■ 傳喜法師

如果一個平凡的人能跟佛法在一起，這個平凡的人有不平凡的智慧，那你在生活的各個地方都會運用好。所以佛法又叫 “ 如意寶 ”，如意寶意思就是滿一切願，又叫 “ 滿願寶 ”。剛才其實著重就是講這個的，教會大家怎麼樣做，就像你手機充電充滿了，你寫什麼文字、發什麼短信、打什麼電話都可以用，所以你怎麼樣學佛學好，怎麼樣讓公司走正道。

在學佛的過程當中你就會蒸蒸日上，佛教越受用，你的福報越大。福報越大，越呈現在人緣、事業的成就上。反過來說，你學佛了有可能事業上面有起伏，你也不能因此就放棄學佛，因為我們這個時代，學佛的感應有很多種，學佛都是會有瑞相。

什麼叫瑞相呢? 佛是圓滿的，福慧兩足的，我們是不圓滿的，我們是有負能量的。當負能量和正能量遇到的時候，是會有火花的，它展現出的有可能是：我今天來聽講座肚子疼，我今天來聽講座突然頭疼，突然有什麼事攔住我，這也可能是我們正能量負能量相遇時的一種現象，需要你有正確的選擇，不能因為肚子疼了就不去了，不去就正中下懷，因為負能量拉著你不想讓你獲得正能量。

台灣有太多因罹癌而落入窮困的家庭，以及被遺棄於醫院的重病患者及老人，正德慈善醫療文教機構創辦者，開山和尚 常律法師因深刻了解現在社會上，有越來越多被家人遺棄的癌症病患老人，以及因罹患癌症而落入貧窮戶的家庭，因此觸動開山和尚大發悲心，發願要花費壹佰億元的龐大經費、人力、時間及生命，不惜老年之辛苦與羸弱多病之身軀，欲蓋建一家全國唯一不訂價收費的全民醫院「正德慈善癌症醫院」，照顧醫療所有貧困癌症患者，以及被家人惡意遺棄的重症病患老人，讓他們都能得到一個舒適完善周全的醫療服務，以救助他們的生命與病痛，令他們皆能擁有尊嚴地度過人生的最後旅程，而不被家人惡意遺棄或落為貧窮戶而長期困苦度日。

癌症是台灣世紀貧窮病

佛說，眾生皆我父母兄弟姐妹來轉世為人，我們應該抱持這種痌瘝在抱的心，大家共同發揮最大的愛心，有錢出錢，有力出力，有口出口，與開山和尚共同努力，早日完成全國首家唯一不訂價收費的真正全民醫院「正德慈善癌症醫院」，早日解救這些被家人遺棄的癌症病患、貧困癌症患者，以及全國罹癌的出家人，因他們經濟普遍不佳，一旦罹患癌症重病，無錢就醫，就放任生死，聽天由命，乃因治療癌症的醫藥費昂貴，健保又不給付，每月得支付十五萬元以上的醫藥費。長期下來，領薪資過日的公務員或勞工者，一旦有家人不幸罹患癌症，即得面臨舉債度日的窘況，將成為下一位貧窮戶或低收入戶，加上國內物價不斷地上漲，薪水卻不增，衍生台灣的貧戶也越來越多的嚴重社會問題。

昨天看了一本善書，講到戒邪淫的，其中很多篇章講到陰鷲紋。一個人如果做了很多善事，積了陰德，那麼他臉上就會有陰鷲紋。古代很多讀書人，會看陰鷲紋。如果做了違背天理的事情，那麼陰鷲紋就會消失。這說明了，頭上三尺有神明，也說明了，不要想隱瞞我們做過的錯事。

以前道證法師講過他的一個朋友，會神通，有天眼通，可以看出某些人暗地裡犯下了那些罪業，殺業，偷盜，邪淫，還是其他的。而且很準。據說，墮胎的女人，在眼角就會留下痕跡，至於什麼痕跡，我沒有考據過。這也說明了，我們做過的錯事，都會在色身上留下印記。

很多人做了錯事，害怕別人知道，想瞞天過海，這不過是自欺欺人。略略懂得面相啊，相術的，都會看出一個人做過什麼事情。為什麼手相、面相，會很準。因為我們的色身暴露了一切。很多人說，我學佛了，手相面相就不准了。錯了，不管你有沒有學佛，不管你有沒有修行，你是聖人，還是凡夫、手相面相仍然是準的。

所以說，真正修行的人，尤其是從心裡修行的人，面相會慢慢的轉變，轉變的柔和，包容，不再是棱角分明。慢慢的轉為有福相。所以，古人講，要積累陰功，做陰德，陰德別人不知道，但是可以從我們的面相上開始轉變。

      以前我看到別人做錯事，就苦口婆心地想規勸他們，但效果不大，因為能接受的人很少。於是，我一直在思惟為什麼？

      後來，直到我看見佛經有一句話，如是說：『悟者，覺悟本性；本性不動，是名自己』。這時，我才恍然明白，我們人活著的意義是什麼！ 一般人的生命，根本就不屬於自己、完全隨著環境在團團轉，為了別人的錯誤而自我折磨。

      我們不要把錯誤當作是一種罪惡，如果錯誤是一種罪惡，那麼一個成功者，就是一個累積滿身污穢的人。 假如，你有心學佛，首先要學習的，就是找尋自己的生命—那就是‘寧靜’。當你找回自己真實的內在，就可以體會到，其實不用依靠外在的刺激，你也可以活得很快樂。

      世界上種種的繁榮虛華，並不能使你得到真正的快樂，因為刺激只能片刻，享受無法永恆～運用眼、耳、鼻、舌、身、意所求來的快樂，通通都是暫時性的。好比看一場電影，聽一場演奏，場散、曲終，終有結束的時候。而人們總妄想在片段中抓住永恆，奈何依然做不到。因為世間的真相就是無常，有生必有滅，有合就有離，一切皆如夢、幻、泡、影。

      因此，我們應當了解，找回自己內心的寧靜，念念觀照一切皆是無常。這樣，遇到任何逆境，就自然放得下，而能解脫自在，遠離煩惱，這樣才是懂得享受生命的人。

幸福與安祥

      安祥，是真正的生命。心裡面沒有祥和之氣的人，永遠得不到幸福。想得到幸福，從內心裡頭要有‘安祥’兩個字。要能夠‘放得下’，才能保持一顆祥和之心。

      有一位女信徒，他的獨生子才十一歲就生病逝世了，她來到我的面前一直哭，哭完之後問我：師父！我該怎麼辦？

嘎瑪仁波切開示

人世間有很多美好的情感，親情、友情、愛情…… 無論多麼美好的感情，都逃不開 “苦、集、滅、道”。尤其是苦，是我們必須要正視面對的。其實我們目前都在 “苦中作樂”，人道八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、不欲臨，我們從未能夠從中逃脫。變苦、苦苦、行苦，每個人每一天都在感受著痛苦。

人們整天都被幻想與幻象圍繞著，詩歌、小說、電視劇、電影，各種娛樂節目等等，都特別注重與強調：愛情的美好，生活的快樂。特別是有中國特色的編劇，幾乎都愛以喜劇完美收場，看得多了，凡夫俗子自然會感覺生活理應如此，一切美好都要去追求和擁有。其實，過度完美的世俗理想，會把人們帶入痛苦的深淵，因為每個人的因緣與福報是不同的，別人能夠擁有的，你未必就能得到。

這個被過度渲染美好愛情的社會，因為所謂的愛情，有人跳樓、割腕、喝藥、吸毒。我們弟子裡面，就有一些曾經幹過這種傻事。雖然沒死成，但是在心中卻留下了深深的傷。因為愛情，讓他們傷痕累累。

世間人書念得多，接觸的事物多，看得多、想得多、觀念論點多，遇事好辯，說得天花亂墜，著作等身，在佛法裏面叫作世智辯聰，不是智慧！

世智辯聰是所知障，佛說是八難之一。

現代人聰明，對於五欲六塵，感覺極其微細，生活中稍有一點風吹草動，便心事泉湧，妄念紛飛，煞費苦心地執著分別著身邊發生的每一件事，和每一個信息。

痛苦源於何處？源於頑固的「我執」！很多人在生活中時時處處不離自我，凡事都以「我」為中心，喜歡爭論，好辯鬥勇，總喜歡把自己的觀點強加於別人身上，「凡事我執先行，近邪不知，入迷不覺」；「唯務耽習外道經論，不信出世正法，因果事理不明」！「生活待人，量小德輕，不能容人」。「為己私欲，自視聰穎，遇事好辯鬥勇，不知執而有礙，爭而有傷，直至損氣傷肝，元神大傷亦不知悔改，這就是智慧未開」！

「世智」與「佛智」的本質區別在於「世智是入世的、有染的」。而「佛智是出世的、無染的」。「世智是躁動的、有欲的」，而「佛智是清淨的、無欲的」！

問：在道場立牌位者，本身的真誠心是否直接影響超度效果？若陽上立牌位者沒有發真誠心­，雖然道場修學的功德很大，亡靈是否能得真實利益？有一位居士，她的女兒有病多年，也­到處掛牌位都沒有什麼效果。因她不知懺悔，冤親債主不原諒她，冤親債主說她沒有真心，­她的真心想著女兒的病，沒有想著佛菩薩，不信佛。這些眾生是要她真心懺悔做功德。請老­法師慈悲開示，如何發出真心？因為類似這些問題很多。

女人多學一點佛法，懂得無常，就不會被感情所傷。現在你對感情的執著，相當於孩童時代對玩具的執著一樣，小時候玩具一旦被別人搶了，自己就哭得天崩地裂。可是當你長大之後，回想當年的幼稚無知，就會覺得特別可笑。

女人學習一下佛法，瞭解一下無常觀非常好。因為在每個年齡段，很多女人最執著的還是感情，假如感情上出現了變故，自己就會痛不欲生。
 
但若明白了無常之理，即使沒得到或者失去了最心愛的人，心裡也會有所準備，知道一切皆為“無常”，可用這兩個字來控制自己。

在我們藏地，很多女人因為有信仰，懂得佛教的無常觀，在面對失戀時，一般不覺得這種痛苦特別大。而漢地的人好像不是如此，她們一直陷於感情的迷網中，無力自拔，非常可憐。