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⭐全球墮胎嬰靈永久牌位，牌位號 I8433。

⭐牌位號 6908，這個牌位是超渡十方一切眾生的。

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各位師兄可以祈請自己和家人親人歷劫以來的冤親債主、先祖亡靈、墮胎嬰靈、有緣眾生、或受食過的一切眾生去淨空法師稱贊過的道場---浙江省臨安市東天目山昭明寺聽經聞法，牌位號6908，這個牌位是超渡十方一切眾生的。

願更多的眾生都能到正法道場聽經聞法，早日聞法受渡，往生淨土！

懇請曾墮過胎的人們為自已的墮胎嬰靈祈請，祈請他們去東天目山昭明寺，那裡有全球墮胎嬰靈的永久牌位，大家只需祈請自己的墮胎嬰靈去那裡，給他們一個好的去處，讓他們有地方住，有人問，還有人為他們念三時系念超度他們往生極樂，舉手之勞就能利益這些嬰靈，大家趕快祈請啊。

你不要把念佛的法門看得簡單，十方諸佛都是從念佛法門而產生的。現在就是觀音菩薩、大勢至菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩，他們時時刻刻都在念佛呢！

在以前有一位永明延壽禪師。這一位禪師他先是參禪的，以後就開悟了；開悟了之後，他才知道這念佛法門是最妙的，所以他就念佛，念「南無阿彌陀佛」。他念一聲「南無阿彌陀佛」，就有一道光在他口裡現出來；在這光裡頭就有一尊阿彌陀佛化出來。所以說：

一念彌陀，一念佛；

念念彌陀，念念佛。

這個念佛法門，它的妙處說不能盡，所以釋迦牟尼佛才不問自說，說這個念佛法門。在經上說：

一位平常在華藏衛視念佛堂當義工80歲的老菩薩，2016年8月27日4:30預知時至往生極樂世界，往生前三個月發願念五百萬聲佛號！

以下葉師姐分享：

阿彌陀佛！今天中午接到張鳳英師姐女兒來電，說鳳英師姐往生，我當場飆淚大哭，怎麼可能？前幾天我帶她去國際會議中心做三天義工，之後到善果林隨喜護七三天，昨天她還去台大參加三時繫念，特地找水果姐姐並合掌感恩問訊三次，水果姐姐說不敢當，鳳英師姐說以後恐無機會。昨晚回到家中並打掃清潔，到半夜沐浴更衣，零晨4:00，寫了一張紙4:30給她的同修，穿戴整齊躺在床上，旁邊放著念佛機伴隨著阿彌陀佛聖號，她的表法真的身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，阿彌陀佛如實的接引西方。阿彌陀佛悲心做到了極處，信有西方淨土，願切往生極樂，執持彌陀名號，信.願.行綿綿密密，阿彌陀佛手持金臺，佛光照耀，萬修萬人去，阿彌陀佛！

台北基隆 : http://www.e-lotus.org/index.php?type=info_2_details&id=172

空慧居士：

念佛人很多，卻不是每一個人都會活得心滿意足、歡喜快樂。為什麼天天念佛，卻不能知足、歡喜地生活在世間，做一個彌陀的孩子——“歡喜菩薩”呢？

如果一個念佛人，生活沒有“極樂主心骨”，不知道一個念佛人生活的重心放在何處？究竟應該關注些什麼？又該釋懷些什麼？能做什麼？不能做什麼？這樣的念佛人，雖然也念佛，卻很難得到念佛的回報法喜充滿。

如果您是一個念佛人，每天也念佛，卻不能夠活得知足、歡喜、自在，還是和普通不學佛、不念佛的人一樣，生活處處都很煩惱、很矛盾的話，就要好好檢討自己：我想要的，我所期望的，究竟是什麼？

■ 大安法師

居士問 : 師父，我有個問題，就是對我們已經過世的父母。我們現在知道這個淨土法門，我們在生的時候念阿彌陀佛，可以去極樂世界，但是對已經過世的父母，我們要如何拯救他們？

師父答：你這一念孝心很好！要拯救父母，尤其是這個世間真孝，還真的要令父母離開六道輪回才能體現大孝。那麼，我們在這個世間由於自己是凡夫份上，有這個孝心還很難體現。父母要在六道輪轉，我們還真的眼睜睜沒有辦法。

　　怎麼辦呢？你能念佛成就往生西方極樂世界，你就有辦法救你的父母。不僅是救你這一生的父母，你多生多劫的父母你都能救。所以往生一法，就好像我看到父母在水裏面，滅頂之災，這時你很孝順想跳下去，但你別忘了你自己也不會游水，你跳下去不會把你父母救出來，只是在那個河裏增加了一個淹死的人而已。

再也不能讓自己的耳朵不聽自己心裡念佛的聲音這樁事情發生了！！！攝耳諦聽心中的佛號在口中念出或不出聲的聲音非常重要！印祖從來不輕易認定一件事或一個人，在他老人家的文鈔中反復強調“攝耳諦聽”，這就是我們念佛人的下手之處，大家認真練習一個月必有效用。

念佛前要加意念，我要回西方老家極樂世界了，直接求佛，用自己常用的語言和說話方式來跟佛交流，不要客氣，求慈父隨時隨地加持我放下萬緣跟佛走。這就是為什麼印祖常把“死字”掛在額頭的原因。

用十念法認真念佛之後，久之，會心平氣和，會隨緣。力爭做到一團和氣，不見他人過。

為什麼念佛一點感應都沒有--淨空法師

四悉檀第一個，歡喜，佛菩薩看一切眾生沒有一個不歡喜的，這是我們要學。歡喜心不能現前，就是我們的性德沒透出來，我們煩惱蓋住了性德。修行沒別的，把煩惱放下，性德自然起來，這叫修行、這叫證果。

所以，行門的核心就是放得下，放不下沒有修行，一天念十萬聲佛號沒用，一聲都不能感應；真正放下，一聲佛號抵得你一天十萬聲。十萬聲的不如人家那一聲，人家那一念相應一念佛，你是念念相應念念不相應，念念念佛是念念不相應。不像別人，他一念一念相應，二念二念相應，怎麼會一樣？

所以我們常常有疑惑，我學佛這麼多年，念佛這麼久了，為什麼一點感應都沒有？不知道自己最大的一個缺陷，誠敬不足，甚至於沒有誠敬。在佛菩薩佛像面前恭恭敬敬，離開佛堂完全不一樣，那叫不叫誠敬？那不叫誠敬。

淨空法師：如何才能以清淨心念阿彌陀佛？

往生最重要的一個條件，一定要記住，「心淨則佛土淨」，臨命終時最後一念不是淨念不能往生。什麼叫淨念？清淨心念這一句佛號，一念十念都能往生。這句話決定不能大意，跟我們的關係太大了。

清淨心從哪裡來？誰都幫不上忙，一定要靠自己。到臨終再修清淨心怕修不成，來不及了。應該什麼時候修？如果今天聽明白了，今天就要開始修，你才有把握。以清淨心念阿彌陀佛，清淨心裡面最圓滿的是不起心、不動念、不分別、不執著，其次的有起心動念，沒有分別執著，再其次的沒有執著，我們都做不到。

印光大師在世的時候，許多修淨土的人向他提問，這句佛號，念佛的時候心很散亂、妄念很多、雜念太多，怎麼辦？這真的是非常嚴重的問題，現在人這種現象更多，我們自己也不例外。我們仔細在《文鈔》裡頭去翻閱，看到大師的開示，我們得認真去學。

念佛實在講非常方便，不受時間控制，隨時可以念，行住坐臥都可以念，什麼時候都可以念，只要空下來你就繼續念。就像諦閑法師教鍋漏匠，一句佛號念到底，累了就休息，休息好了接著再念。

現今一些念佛人，多多少少都有一些困惑，天天念佛，而心裡往生不定......希望認真，耐心讀完此文後，你心裡的一塊石頭落地：啊！原來往生極樂，自己也在其中！

1、淨土法門的困惑，單憑一句佛號能否往生？

佛教傳入中國兩千多年來，一直就有許多疑點困擾著學佛行人，念佛能否當生成就、了生脫死就是一大疑點。說念佛就能往生淨土，而不需要按照常規修習戒定慧，息滅食嗔癡，無需修六度萬行，無需經過三大阿僧祗劫的漫長經歷…… 許多人不相信，也不敢相信。

證果的阿羅漢，緣覺辟之佛乃至淺位菩薩也是將信將疑。所以佛說淨土法門是難信之法，難講之法，「當知我於五濁惡世……說此難信之法，是為甚難。」此為整個佛教內的一大困惑。

在這一次佛學交流結束的時候，我把在助念活動當中常遇到的一個問題：牌位的寫法講一講。 牌位，現在好多人不會寫。 因為現代人把中國傳統文化丟掉了，所以很多人書寫牌位的格式都不規範。 還有一點，是很多人在書寫牌位時候，沒有恭敬心，隨便亂寫亂畫。

迅速補足善根福德的方法

01

(國語版)

(台語版)

普賢十大願

一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。

六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恆順眾生。十者普皆回向。

和尚慈悲，諸位執事慈悲，大眾師父慈悲，請坐下。今天有機會我到東林寺來學習，我是來學習的；那麼要我跟大家講一講，我就向大家學習。我們這個是古道場，從慧遠大師創建的念佛道場，一千九百年了，沒有變化；中間雖有時中斷，那是大事，現在能繼續。現在我們諸位道友能夠保持東林的遺風，這是我們大和尚跟當家師他們慈悲，能夠在現代還能保存一千九百多年的古道場的遺風。 我今天所能向大家供養的，我沒帶什麼東西來，就是法供養。

念佛法門有多種，不是那麼念一句阿彌陀佛。每部經論都提到念佛法門，特別是《華嚴經》， 《華嚴經》八十卷經文，最後導歸普賢行願品，普賢菩薩再用十大願王導歸極樂。我們念佛法門是至高無上的，不要認為念「南無阿彌陀佛」六個字，社會上一種評論說這個法門是一般在家老居士學的，像我們出家人可以學禪定學智慧；這個是錯誤的，因為念佛法門三根普被。大家都知道華嚴經，《大方廣佛華嚴經》是佛經上的經中之王，《大方廣佛華嚴經．普賢行願品》教授我們最後以十大願王導歸極樂，十大願王就是一句阿彌陀佛，我想僅此來供養四眾道友們。