阿彌陀佛
我給大家講一個念佛治好腰病的故事。這件事是發生在法國巴黎……
她的名字叫李嬋娟，有一子，是一位七十多歲的老居士，在1990年有法師來到巴黎時皈依的。她老人家永遠不會忘記在她身上發生的奇蹟。（這件事是她親口對我說的）
事情發生在1986年，中年的她經常腰痛，經醫生的檢查診斷發現她的腰椎有一小段壞死，醫生告訴她：「病情隨時會惡化，建議做手術切除。」
她同意了醫生的建議，做了手術後回到家，她終日躺在床上，全身不能動，她的腰只好靠肌肉來支撐，走路時要挨牆靠壁，起居飲食都要靠她的兒子照顧。經過半年的休養，她漸漸地能走路了，但絕對不能提重的東西。
大約一年以後，一天她去買菜，左手提一斤，右手提兩斤，打算走幾步乘地鐵回家，誰知道到了車站，才發現在臨時罷工。她以為家就在附近，走回去應該不會有問題吧……她不知道左右手提的重量不一樣，會導致身體傾斜，更不知道火車站離家是有一定距離的，她好不容易支撐回到家，覺得渾身疼痛難忍……
所有的成就，都要依靠發心和願力。若你沒有廣大的發心，沒有清淨的願力，你什麼也得不到。給你灌頂，你得不到；給你竅訣，你也得不到。發心發願是開啟所有竅訣寶藏的鑰匙，是一切大乘修法的基石。必須要過這個關！
沒有廣大的發心，沒有清淨的願力的話，你無法攝受別人，無法度化眾生。若是你沒有那種心量，就無法容納、圓融。眾生難度嘛！你救度眾生的過程中，肯定會遇到各種各樣的情況。
有的會感恩你，有的卻會傷害你。你真心實意為他好，他也可能不理解。所以願力最重要。有一個廣大的發心，有一個寬弘的心量，才能圓融一切，才能容納一切，才能救度這些眾生。
自心染污了，你就無法和他們溝通。自心清淨了，那就一切清淨了，這樣你才能真正感化他。心境一體嘛！若是你自己沒有清淨的發心，沒有那種德行，那種力量，你做得再多也沒有用，不能感化他。
淨空老法師
世間人許多的疾病，從何而來？殺業太重。我最初讀《地藏菩薩本願經》的時候，寒毛直豎，為何我有如此深的感觸？我的父親在生時喜歡打獵，殺業很重，那時沒有接觸佛法，年輕不懂事，我跟著父親天天去打獵，天天殺生，沒有一天不殺生，我做了三年。
以前有算命先生跟他講，他四十五歲有一關可能過不了，所以，他辭掉職務回到家鄉，想躲過災難。沒有想到回到家鄉之後，大約住了半年就得病，那一年他正好四十五歲。
得的那個病，死的那個狀況，就跟《地藏經》講的一樣，人瘋狂了，看到山，往山上跑，看到水，往水裡鑽，在水裡打魚、殺魚，我看了真害怕！
後來讀了《地藏經》，想想我父親生病走的那個狀況，我就痛改前非，不但不敢殺生，我發心吃長素，不敢再吃眾生肉了。
近幾百年以來，在我們這個世界湧現出了大批的科學家。很多人以為這些科學家的智慧是無與倫比的，從一方面來看，我們也應該這麼承認，但從另一方面，這些科學家們的智慧，不要說是與偉大佛陀的智能相比，就是與追隨佛陀的一些佛教徒，比如像麥彭仁波切等高僧大德的智慧也是很難以相比的。
不用說這些大成就者們很多在幼時即顯現出的一些偉大事業與智能，也不用提他們在佛法里的造詣與成就，單從麥彭仁波切的著作中有關世間共同的知識學問來看，就可知道他對天文學、醫學、工巧明（即技術）以及文學、詩學和哲學等等，各種各樣的世間理論學科是如此的精通，並且都有不共同獨特的認識和創新，僅只這些，對於一個非常傑出的科學家也是不可思議的。
現在很多科學家的著作還在人間，如果我們研究對比，會知道那些科學家們雖然在某一方面確實有一些比較特殊的發明創造，對人類社會也有一些貢獻，但是要他們全面地了解所有萬物的實際相狀，並進行概念定義及分類的話，那確實是一件不可能的事情。
淨界法師 /《佛法修學概要》
【世有行人，一向修行，不究自心，但知外務，或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂，或望未來果報，如是發心， 名之為 “ 邪 ”。】
【既不求利養名聞，又不貪欲樂果報，唯為生死，為菩提，如是發心， 名之為 “ 正 ”。】
我們在佛法修學當中，有些人的發心是錯誤的，就是他已經往邪惡的方向走了，自己可能不知道，已經走上一個通往三惡道的跑道了。他是怎麼回事呢? 有一種修行人，“ 一向修行，不究自心，但知外務。” 他整天在外面動來動去的，從來沒有在內心當中做一種調伏跟引導的工作，這個結果就嚴重了! 因為我們的煩惱是重的，欲望是重的，從生命的經驗當中，我們放逸的時間多，修學聖賢之道的時間少。
這樣子他的內心有幾種可能：第一個，多求利養，追求物質享受 ; 第二個，有些人對物質享受看得比較淡，他喜歡別人恭敬贊嘆或好名聞。利養跟名聞有可能是他今生的追求、今生的因緣，稍微好一點的人是追求來生的因緣。
總而言之，追求名聞利養這種發心名之為 “ 邪 ”。這種心態如果沒有改變，他的心已經走上了三惡道的跑道，就是他的發心、他生命的引導力、調伏力是往邪惡的方向走。
我們的周圍存在著這麼一種佛教徒，按照他們自己的說法，你會認為他們是佛教徒，因為他們號稱自己是信佛的，理由是他們每個月的那幾天都會跑到寺廟裡燒上一枝香，然後對佛陀說出自己的願望（在我看來應該稱之為 “ 慾望 ” 更貼切），然後就回家等著理想變成現實。但是這些慾望並不經常能得到滿足。
當理想沒有變成現實的時候，他們就會充滿抱怨和懷疑，這導致他們的信心變得搖搖欲墜。有時候他們會就此問題致函於我。他們想表達的內容就是：為什麼我信佛這麼久，我還會有這麼多不順和不快？為什麼我的生意不掙錢？
為什麼我家裡人得病？為什麼我兒子早戀？為什麼我沒得到一個更大的有窗戶的辦公室？為什麼很多不信佛的人卻開著比我更漂亮的車？佛陀是否該為此承擔責任？我想說的是，雖然你認為自己信佛，對此我表示懷疑 :
邵慧圓居士對於放生一事，苦於沒有萬全之策，寫信給大師說：人們常常擔心，動物放生後又會被抓捕，就連佛弟子也多懷疑，曾有人問起此事。
弟子說，仗佛慈力加被，放生的動物決不會再投羅網，惻隱之心，人皆有之。但總覺得沒能把道理講透徹。
印光大師開示說：
雖然說大魚吃小魚，確有其事；動物放生後又遭捕獵，這樣的情況也不能完全避免。可要是說小魚都被大魚吃得一條不剩，絕沒有這種道理；放生的動物又全都被抓回去，也沒有這種事情，何必多慮。
說小魚被大魚吃掉，就算放到長江，也難免不遭網捕，這種擔心，似乎有理，實際上是阻礙人行善，反助人殺業。
別人說我們的過失，誹謗我們、羞辱我們的時候，我們不但不能生起嗔恨心，不能惡口相向，反而要讚嘆對方。
第一，對方說我們的過失，是幫我們消業，提醒我們改錯、改過，是好事，並不是壞事。
能指出你的毛病的人，才是真正的善知識；能改正你的毛病的方法，才是真正的竅訣。
若是能利用這個機會反省、改正自己的錯誤，就能消除宿世的好多罪業，還能積累很多很多福慧資糧。讚嘆敵人的功德非常大，是積資淨障最最殊勝的方法。
第二，這個時候若是能夠把握好心態的話，是降服我執的最殊勝的方法。
對方羞辱誹謗我們的時候，我們為什麼接受不了呢？就是因為有我執。平時，把 “ 我” 看 得太重了，把 “ 我 ” 想得太好了，遭受誹謗、羞辱的時候，我執自然就會顯露出來。若是在這樣的對境當中能夠把握住心態，能很快速地降服我執。
淨空老法師
我們在拜佛誦經，或者是在念佛的時候，有時候會聞到異香，這是什麼原因? 那多半是天人經過你這裡，看到你在念佛、看經，他對你很恭敬，他用這個香來供養你。
聞到異香，這是很好的瑞相，一個人修學真誠，會遇到這個境界。但是如果常常有，就不是好境界，那是魔境現前。這個境界不是求來的，如果你心有所求，一旦被妖魔鬼怪發現，他就會弄點香來誘惑你，讓你著魔。
諸位要記住，你無心聞到的，那才是真的，這是感應道交。瑞相的感應也不能多，幾年當中有個一,二次，這是好境界 ; 如果常常有，那你就快著魔了，這是我們要曉得的。
魔與佛的區別就在此地：佛的教法一切都是正常的，他教你增長戒定慧 ; 魔的教法是非常的，祂教你增長貪嗔癡慢。
有緣得到高僧的指點，在近來幾年的臨床治療中，我遇到不少病入膏肓，讓許多醫生束手無策的危急病人，我除了對症用藥外，還叫其家屬速去為病人大量放生和不要殺生，結果很多病人奇跡痊愈，令我欣慰和驚詫。原來，古賢早有開示，可惜醫學界不予肯定，很多的醫師也不明究裡而視為迷信，殊不知，這裡面有很深的道理!
就在我們生活著的城市，每天，在無數的飯店和酒樓裡，無數的人張開著鮮紅的大嘴、呲著白森森的牙，咀嚼著各種各樣的動物：水魚、田雞、耕牛、貓、狗、龜、小鴨、蛇、鳥……。如果從高空俯瞰，許多城市沉浸在“吃”的狂迷中，通宵達旦的食街、排擋，滿街是吃客。萬物之靈的人類，真的比動物更加殘忍與非理性!
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