Gina Q

問：「請問師父就護生觀如何看待目前自殺、墮胎問題日漸嚴重的社會現象？」

答：這社會現象，說實在的話，「末日現象」，很可怕。我到達一個地區，我想了解社會狀況，社會的興衰、存亡，最明顯的觀察什麼？觀察這個社會裡面的家庭，因為家庭是社會最小的一分子，你觀察這個家庭健全不健全，家庭健全這個社會就更健康；家庭出了問題，這個社會肯定有嚴重問題。

家庭裡面第一個我們看他的婚姻，如果離婚率很高，我們就曉得這個社會有嚴重問題，這個社會充滿危機，家庭破碎了，家不家則國不國。夫妻離婚，他們生下的兒女將來都是社會問題人物；單親，沒有母愛、沒有父愛，他缺少一邊，他的心理就不平衡，他長大了之後，就是社會動亂的種子，這怎麼辦？沒法子補救。社會的安危，決定權在家庭；家庭裡面的安危，決定權在夫婦，現在人哪懂得這個道理？

這些事情印光大師就講得很多，《文鈔》裡頭，他老人家非常關心。夫妻有好的結合，就有好的家庭；有好的家庭，就有好的社會；有好的社會，天下就太平，人人享福。所以輕易離婚罪過極重，不是他自己兩個人的事情，他要曉得影響之所及。你影響社會、影響國家、影響到整個世界的安危，你的罪不重嗎？

我最反對人離婚，有人提這事情，我一定勸他，你背的因果責任太重了，絕對不是開玩笑的。修行在哪裡修？人與人之間怎麼相處，這就是修行。你為什麼會結成夫妻？原因是當初相愛；為什麼現在不愛？

當初在結婚之前，夫妻兩個都看到對方的優點，看不到對方缺點，都覺得非常可愛；結婚之後，生活在一起了，專看對方的缺點，把對方優點忘得一乾二淨，變得不能相處，原因在這裡。明瞭這個原因，應該怎麼做？一生當中只記對方的好處，不要記對方的缺點，夫妻好合。

像許哲居士一樣，她一生我們問她，她的心純善，善的心怎麼培養？專門記一切眾生的好處，一切眾生不好處，她不聽、她不聞、她不放在心上。李木源居士問她，「有時你也看到人家不善，你也聽到人家講不善，你怎麼辦？」她舉的例子很好，「就像我每天上街，街上看到有好多人，我也看到他們，我也聽到他們說話，你要問我，我什麼都不知道」，沒有記在心裡，這就對了！不管什麼人來說人家的長與短，不要放在心上，只把別人的善放在自己心上，成就自己的善心。

如果把別人的惡業放在自己心上，不就把自己的善心變壞了嗎？這是最愚痴的作法，這個人沒有智慧，這個人上了人的大當，我們決定不這麼作法。即使別人毀謗我、侮辱我、陷害我，在我背後造謠生事，有別人來告訴我了，我都不聽，我都不接受，為什麼？我始終記得那個人的好處，決定不記那些謠言，不記！久而久之，造謠生事的人他也會受感動，他也會轉惡為善，這叫做普度眾生。

中國古人常講：「成人之美，不成人之惡」，就是這麼個道理。別人為什麼造謠生事？為什麼說我這些壞話？我自己一定天天反省檢點，大概自己有哪些地方做錯，錯在我不在他。孟夫子教我們「反求諸己」，這是有道理的。佛菩薩教給我們，一切眾生決定沒有過失，過失在哪裡？過失在我們自己沒做好，沒學好，讓別人生煩惱，我們明白這個道理，就懂得做人。

自殺在佛法裡面講是絕大的錯誤，自殺不能解決問題，自殺的人很可憐。為什麼？譬如講上吊，佛在經上講，上吊後，中陰身不能投胎，他要找替身，找不到替身他不能投胎；不能投胎，每七天他又要去吊一次，鬼魂每七天又要去吊一次，很苦！不是說問題解決了，增加問題！解決不了問題。服毒自殺的，每七天他又要服毒一次，苦不堪言，最傻瓜人幹的事情，這不可以的。

墮胎問題更嚴重，佛給我們講，兒女到你家裡來四種緣，報恩、報怨、討債、還債。如果小孩是來報恩的，你墮胎把他殺掉了，就變成冤仇，你是恩將仇報，來生再碰到的時候，他就不是報恩，他是來報仇的，你說麻煩不麻煩？如果是報仇而來的，你把他殺掉了，仇上再加仇，仇恨加好多倍，不得了！

人不是一生的事情，一生就好辦，他有來生、他有後世，你要是想到來生後世，那就非常可怕了。如果已經做了這事情怎麼辦？你一定要知道懺悔，你要想辦法補救，怎麼補救？一定要斷惡修善，積功累德，把你所修的功德迴向給他，希望把怨結能夠化解。這事情要自己做，別人沒有辦法代替，佛菩薩也無可奈何，一定要自己真心去做。

可是不學佛的人不懂得，不知道這樁事情的利害，不曉得將來還會有果報，這些事情佛在經上講得很清楚、很明白。所以佛的教育、佛家的經典講的是什麼東西？實在講全是講我們日常生活，在日常生活當中怎樣趨吉避凶，怎樣獲得這一生、來生、生生世世幸福美滿，佛教給我們生活教育，所以它是教育它不是宗教，我們一定要把它認識清楚，要認真努力去學習。

（節錄自　淨空法師「學佛問答」21-90-87）

問：弟子在沒有學佛之前，曾經墮胎四次。學佛後，就讀《地藏經》迴向給他們。有一次在夢中見到他們，但是知道其中一個對我一直不諒解。後來聽了師父上人講經，就轉讀《無量壽經》，但是我心中還是苦，要將這個餘怨化解掉，應該再如何去做？請師父給弟子指引。她問了兩個問題，這是一個，我們先給你解答這個。

答：這個事情很難，化解怨結真的不容易，有些冤親債主聽了佛法勸導，他就算了，不再找麻煩，這就是了了。有些很執著，非報不可，報仇，這種怨恨在阿賴耶裡面就變成種子，生生世世跟著你。佛家常講，因果通三世，所謂不是不報，時辰未到。而在佛經裡面講法，它講得更合理，更是合情合理，「假使百千劫，因緣相會時，果報還自受」，這個說法合情合理。所以，這個怨結可以推到無量劫之後，你說這個事情麻煩不麻煩！

我們這些年來參與世界上許多學者專家，包括聯合國的和平活動，我們的目標就是希望化解社會上一些衝突，促進社會的安定和平。做了幾十年，有沒有效果？看不到效果，好像動亂一年比一年增加，災害一次比一次嚴重。這什麼原因？

使我們想到老子講的一句話，老子說「和大怨」，殺人的怨是最大的怨結。大怨，古人在註解裡面講有兩種，一種是殺父之仇，這是大怨，何況你殺他。你殺他，他不是甘心情願被你殺，他有怨恨，這個事情麻煩。所以墮胎是大怨，這是結大冤仇，縱然調和了，「必有餘怨」，這老子說的。表面上平息了，內裡頭那個恨的意思沒有化解掉，這個東西很麻煩。

什麼時候才能化解？覺悟就化解，在佛法裡面講，像今天經上講的貪瞋痴斷了，永遠斷了，那就化解了；煩惱都斷了，他不再有瞋恚心。哪個修行人到這個境界？所以真正這個餘怨，生生世世的餘怨統統化解掉，是圓教初住菩薩，破一品無明，證一分法身，那真正進入永久和平。永久和平，西方極樂世界永久和平，華藏世界永久和平，諸佛報土永久和平，這裡頭決定沒有絲毫餘怨。

所以我常常教人，我們用功，功夫要知道用在什麼地方，用在化解自己內心對一切人事物的對立；要把內心這個矛盾化解掉，你的身心平和，中國人常講心平氣和。你有貪瞋痴慢、有自私自利，你的心永遠不清淨，永遠不平；換句話說，和平這兩個字，你永遠做不到，心平氣和，那只是一句成語，你沒有分。

我們學佛初步的功夫，就要從這裡下手，在生活當中、工作當中、處事待人接物學心平氣和。勉強學學不到，要真正用功夫，功夫就是把自己的怨結，看不順眼的人、討厭的人，都能看成歡喜，都能看成平等，這是修行真正的功夫。

這就轉境界，轉惡為善，轉怨為親，轉迷為悟，轉凡成聖。你要會轉，不會轉不行，這樣子才能夠化解餘怨。他雖然有怨恨，我沒有，他縱然來害我，我也很樂意接受。為什麼？帳清了，欠命的要還命，欠錢的要還錢，這個帳就了了，是好事，不是壞事。但是你到這個境界，如果再發心幫助別人覺悟，就是一般講的弘法利生，你的這些冤親債主有餘怨的，見到你也不忍心害你。為什麼？你現在在做好事，這時候不是害你的時候，甚至於他隨喜。你常常把這些功德迴向給他，他都得利益，那個餘怨才能化解，我們要真幹。

（節錄自　淨空法師「學佛問答」21-227）

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我們也在台灣做一個調查，我們發現真正有佛教的，我們就是問年輕人的態度（這個就是態度的問題），就是你對這些比方說婚前性行為、墮胎、賭博等等，你有什麼態度？你可以說最正確的是佛教的青年人，比較說我不會有婚前性行為，不會墮胎。我們發現天主教跟基督教反對墮胎還是清楚，但是婚前性行為現在不清楚。這給我們自己有一個反省的部分。不過，有宗教的力量很大，也有很實際的一個好的成果。

主持人：不過剛剛艾神父點到一個很重要的重點。的確從前比較傳統的社會當中，很多誘惑我們犯罪、或是犯錯的誘因的確很少。起碼在以前的社會裡面沒有網咖，不可能說年輕人不回家都去逛網咖，也比較沒有電影或者是媒體上的一些催化。

剛剛艾神父講到因為媒體的一些力量，常常會讓年輕人忽略了宗教本身教導他的一個本質。就是說讓他的心態，就像您剛剛講的，奇怪了，為什麼應該是最反對所有婚前性行為、墮胎行為的天主教或是基督教，反而在這個部分的教育力量，不如佛教的力量來得大，我想可能也是受到電影的影響。

在我自己沒嫁給我先生之前，我總覺得看起來像外國人的應該都很開明，都很開放，實際上不是的，其實他們都是非常保守的家庭。我們再繼續下去就是說，您剛剛講到，不管是艾神父所提到要尊重一切有生命的，要尊重一切的眾生；或者是法師所提到的，一樣，也就是要把所有的眾生當成是我們自己父親、母親，然後用佛陀的教育來延續自己在現在所活的立場上面。

我接下就要問到了，既然家庭的力量如此的重要，可是我們現在看到有很多的社會問題，就像是因為由婚前性行為所引發的，因為沒有避孕的觀念，於是可能在一個不小心的狀態之下，有了小生命。然後我們看到很多令人覺得很難過的一些新聞，比方說是廁所當中產子，或是自己懷孕不知道。

於是墮胎似乎變成一個在法律規範之外的一件合法的事情。像我們現在年輕人大概到了情人節之後，中秋節之後，長期的假期之後就會有所謂的墮胎潮。然後也有很多的傷及她們的生命，甚至生育的能力。我想就這個問題，我們來聽聽看法師您的意見，對於墮胎這個事情站在佛教的立場上，您是怎麼看的？

淨空法師：子女的關係，兄弟的關係，人與人的關係，佛在經典裡面告訴我們，歸納起來不外乎四大類：第一類報恩的，第二類是報怨的，第三類是討債的，第四類是還債的。

如果在生產的過程當中，影響到了母親的生命；或者是兩個生命可能都會消失；或者是說已經判定，因為先進的科學判定說，這個胎兒出來的確會有問題，會造成這個家庭可能破裂，經濟無法負擔，可能他們會選擇把小孩丟掉；或者是因為真的有非常嚴重的遺傳病學這個部分問題的話，怎麼辦？這叫我們一般的凡人怎麼辦？

艾神父：普通我們答覆這個問題，我們會問，比方說這個孩子，有基因病的孩子，如果已經生了，他已經出生了，你現在知道他是智障的，因為那個基因病，你會不會殺他？

主持人：我不會。

對，多半的老百姓也不會。或是如果這個孩子（他現在是三歲），我告訴你他的母親本來是被強暴懷孕的。你說母親現在心裡很不舒服，每天看這個孩子不舒服，現在他媽媽要殺他，你說可不可以？多半的人還是說不可以。

所以我覺得在任何的情況，母親的身體現在不好，那是不是因為母親的身體不好，因為這個孩子給她負擔（現在這些話就是這樣，因為有負擔，因為你的身體不好、有疾病等等），你可以殺這個孩子。多半的人都會說一定不可以。

所以是你怎麼看這個孩子，我現在給你一個，因為我的領域是倫理，我一直講的是「直接的墮胎」，我們說也不可以直接的殺無辜的。為什麼一直說「直接的」？你剛剛提了一個情況，我們這樣說，一個婦女她得了癌症，就是子宮的癌症，在任何的情況，如果醫生告訴她，我現在要拿掉你的子宮，要不然你快死了。

這是普通的直接的行為，就是拿掉這個子宮，這是她直接的行為，我們倫理說。我們會認為當然可以。萬一她那個時候也懷孕，我們說這不是所謂直接的墮胎，因為你直接的行為，在任何情況，是拿掉子宮，墮胎的事是一個後果。這個比較複雜，我不知道，多半的人可以懂，這是不一樣的。

所以在這個情況，如果兩個要死了，也真正的是一個，我剛剛說的，在普通的情況就是會做這個開刀，沒有別的辦法，你不能等。但是這樣的情況幾乎沒有。如果有，是間接的，我剛剛講的，不是直接的，那我想天主教會接受，跟佛教。因為這不是墮胎，那是開刀為拿掉子宮，這一類的治療。

不過我說的這個幾乎沒有。我今天談的幾乎就是變成：我知道我的孩子會是智障的，我知道他可能會是殘障者，遺傳的，就是現在兔唇、唇顎裂的。現在你告訴父母是這樣的孩子，這個孩子沒有真正的問題，還會拿掉。

現在也有很多人就因為是女生要拿掉，我是碰到很多。最近一個例子，媽媽是天主教，醫生告訴她，你的孩是畸形的。她說對不起，沒有關係。那個醫生罵她，說你一定要拿掉。她到另外一個醫生也這樣告訴她。到最後第三個才說好，你可以生這個孩子。

為什麼醫生現在是這樣？因為台灣的法律說，如果有畸形的，你一定要告訴母親他有問題。這時候很多醫生現在很怕，法國不是有一個案子說，有母親生下孩子以後，孩子是智障的，她要告那個醫生沒有事先告知。所以現在整個的法律是反道德的。

我再給你一個例子，最近台灣的媒體報導，一個九歲的女孩在南美被強暴，在媒體變成很大的事情，就是師父剛剛講的。媒體會播這個變成很大。這是在天主教的國家，天主教不幫她，說真的這個國家是不可以因為強暴而墮胎的，所以有人偷偷的偷了這個孩子，以後不知道什麼事情發生了。

不過告訴你過了一個月，又在這個國家另外一個女孩也是九歲被強暴，但是她生下這個孩子。這個你不知道，因為媒體沒有播。那個九歲的孩子，她對她的孩子有什麼態度？她很快樂，她就是很喜樂，因為她可以看到這個孩子。按照我們所了解，就是那些研究，雖然有困難的女性、婦女，如果本來有困難，她考慮墮胎，以後她不墮胎，她沒有什麼後悔，沒有後悔的。

但是墮胎的很多後悔，那個機率非常非常大。為什麼在台灣那麼多人去廟裡，就是所謂嬰靈，就是她們後悔這個，幾乎每個人都後悔。這是為什麼需要你所問的宗教的智慧，我們知道人最先不是被這樣（我們天主教的說法）不是這樣被創造做這樣的事情。你做這樣的事情當然你不舒服，當然你要懺悔，你要想辦法彌補，就是做善事等等。

神父有提到在台灣或是在中國大陸，中國人的地方，或是日本，的確很流行，也不能說流行，我這樣講好像太危言聳聽了。的確是有樣的習俗就是說在墮胎之後，人家就說沒關係你去供一個嬰靈，這樣子你就不會有事了。所以您會不會也贊同，其實像艾神父講的，這是一種罪惡感的延伸，還是真的他是有所謂的靈在那裡，我們要供養他，說你不要來找我麻煩，我是不得已的。

淨空法師：艾神父講得很正確，確實她受到良心的責備，換句話說，她還有良心，還不容易。至於供這個嬰靈，這就是佛家講的超度的事情。我也常常說，超度裡頭常講的是「願以此功德」超度，你有什麼功德？真的，你拿什麼功德去超度！你說經念幾句，念幾卷經，念幾聲佛號，磕幾個頭這就算功德了嗎？這不是功德！

功德是真正自己的修行，所以超度有沒有效果，那是看你自己修行的功夫。我講經時候也曾經提到過，像我們看《地藏菩薩本願經》，婆羅門女超度她的母親，她的母親墮地獄，覺華定如來教給她的方法，教她念佛，念佛，用念佛的功德來超度。功是功夫，德是她自己的成就，這個一定要搞清楚。

她念佛是一天一夜，這一天一夜她是一心一意，換句話說，她這個念佛的功夫是沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷，一天一夜她就能夠念到一心不亂，一心不亂就是德。到一心不亂這種功夫，這是我們一般佛門就稱菩薩，超凡入聖。一般人心是亂的，胡思亂想，她能夠達到不亂，在《彌陀經》上講這「一心不亂」，她這是一種功夫。

最低限度（我們佛家講的菩薩層次很多）她已經入權教菩薩這個地位。所以她能夠在定中，那不是夢中，定中她去遊覽地獄。地獄，佛經講只有兩種人能去，一種是受地獄果報的人，他一定墮地獄。另外一種就是菩薩，菩薩可以參觀地獄，可以到地獄裡去教化眾生。不是這兩種人，地獄在你面前你看不到，不同維次空間見不到的。所以她能夠參觀地獄，地獄的鬼王見到她，合掌稱她菩薩：你來到這裡幹什麼？所以這是她真有功德。我們平常拿什麼功德來超度？所以這個要清楚，要搞明白。

換句話說，這個嬰靈你已經得罪他了，他來報恩的，你也是恩將仇報，這個事情很麻煩。問題就是他同不同意化解，如果他要是不同意，他的仇恨很深，你供嬰靈還是枉然。所以一定要了解後果的嚴重，這個事情做不得！你要曉得佛經上講得很清楚，邪淫的罪過很重。你貪圖只是片刻之歡，可是你後頭要受無量劫的罪報。你如果是把這個帳算一算，你就不會幹這個事情。

主持人：現代人要明白投資報酬率。

對！是的，你要是好好算算這個帳，這個帳划不來，不可以做。所以聖賢人教我們要做個明白人，無論對人對事對物要清清楚楚、明明白白，這是智慧。自己心地清淨，絕不輕舉妄動，這就是定功，這就是功夫。

主持人：所以現代人不管是說我們在讀《聖經》的時候，或者是在讀佛經的時候，如果沒有把這些上帝、或是基督，或者是菩薩、或者是佛陀所說的這些教育，讀到心裡面去，我們光是靠嘴巴嘰哩咕嚕講了很多，然後就把所謂功德回向出去的話，其實都是枉然的。有何功德可以回向給任何人？再來回到就是今天講到倫理這個大的話題。

（節錄自　淨空法師講述的「倫理道德與宗教對談」21-174-01、02）